1.+La+morale

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 * STATUT DE LA PAGE : ACCEPTABLE POUR LES NOTES PRISES… **
 * … MAIS IL MANQUE DES NOTES. **

[il manque ici les notes de Christophe]

=Introduction : définition générale de la morale.= La morale répond à la question "Que dois-je faire au nom du bien et du mal ?" (au nom des valeurs absolues).

[21 septembre, Helena] =I. La morale selon Kant.=

Pour Kant, le devoir est une nécessité d’agir par pur respect pour la loi. Le devoir est une loi nécessaire. Mais il y a deux types de nécessités :
 * La nécessité physique ou naturelle : elle découle de lois et relations invariables (ex. : farde qui tombe "nécessairement" puisqu'elle est soumise à la loi de la gravité). Ici, pas de désobéissance possible. La nécessité est ce dont le contraire est inconcevable, ce qui ne peut être autrement.
 * La nécessité morale : obligatoire d'un point de vue moral, non soumise à des lois naturelles. Ici, la désobéissance est possible, mais entraîne la culpabilité morale. En voici deux exemples :
 * 1) [[image:http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/b/b5/Giovanni-Dupre-Cain-Hermitage.jpg/450px-Giovanni-Dupre-Cain-Hermitage.jpg width="62" height="82" align="right" caption="Caïn" link="@http://fr.wikipedia.org/wiki/Fichier:Giovanni-Dupre-Cain-Hermitage.jpg"]]Victor Hugo, dans un poème de //La Légende des siècles// intitulé "La Conscience", consacre une centaine de vers aux remords de Caïn. Dans la Bible, Caïn jalouse son frère Abel qui est berger et le tue. Mais, honteux de son crime, il s'enfuit. Caïn va jusqu'à s'enterrer, mais rien ne peut arrêter non seulement l'œil de Dieu, mais également l'œil de la culpabilité, l'œil de la conscience. Caïn ainsi que tout homme ne peut fuir sa conscience : « L'œil était dans la tombe, et regardait Caïn ». Caïn a une conscience coupable, une culpabilité morale. Dans la nécessité morale, la désobéissance est possible, mais elle entraîne la culpabilité.
 * 2) [[image:http://www.bfi.org.uk/filmtvinfo/library/eventsexh/images/high-noon_420.jpg width="88" height="106" align="right"]]//High Noon// avec Gary Cooper : ce qui compte, c’est de s’être dressé, quelques soient les conséquences. Le héros, Will Kane, est le shérif de sa ville qui est sur le point de prendre sa retraitre. Il apprend que son ennemi juré, un dangereux bandit qu'il avait mit en prison, Frank Miller, s'est enfuit et revient se venger. Will Kane s'enfuit d’abord pour se protéger, mais décide finalement de rester dans sa ville pour rétablir l'ordre. Il veut faire son devoir. Il agit par devoir. Ici, le héros a décidé de mettre son devoir avant sa sécurité, alors que rien ne l'empêchait de partir.

Une action est morale si elle peut prendre la forme d’une loi universelle :
 * toujours valable ;
 * toujours exigible ;
 * chacun devrait toujours agir ainsi.

2 exemples :
 * Chien qui défecte sur le trottoir : et si tout le monde faisait ainsi? Les trottoirs seront toujours sales et donc c'est pour cela qu'il est moralement bien de nettoyer après son chien.
 * Exemple de Kant : le prêt non remboursé. Si personne ne rembourse ses dettes, personne ne prêterait de l’argent, il n’y aurait donc plus de confiance parmi les humains. Universalisation : « N’emprunte jamais si tu ne peux rembourser ». C'est une maxime universelle.

Dans Les //Fondements de la Métaphysique des mœurs//, Kant énonce 2 règles :
 * 1. Formule du devoir : « Agis uniquement d’après la maxime ( règles d’action) qui fait que tu peux aussi vouloir que cette maxime devienne loi universelle », donc une action est morale si elle peut prendre la forme de loi universelle.
 * 2. Dignité Humaine : « Agis de telle sorte que tu traites l’Humanité aussi bien dans ta personne que dans la personne de tout autre toujours en même temps comme fin, et jamais simplement comme un moyen ». Fais aux autres ce que tu aimerais qu’on te fasse. Une personne ne peut jamais être un objet ou un outil.

Faire son devoir, c’est suivre la loi que notre raison nous dicte = conception rationnelle de la morale. Il y a aussi une dimension chrétienne dans la mesure où l’âme doit aller contre le corps : la raison s’oppose aux désirs sensibles.

[Julien]

[30 septembre, Pierre] =**II. L'utilitarisme**= La fin (bonheur général) justifie les moyens. C'est la thèse de l'utilitarisme, soutenue par John Stuart Mill (1806-1873). Ex. : //24 heures chrono//. Jack Bauer est-il kantien ? Certes, il ne veut pas de compromis : pour lui, seul compte le résultat. Mais Kant dirait que Jack Bauer n'est pas moral. En effet, selon Kant, il y a des actes fondamentalement bons ou mauvais. Mais selon l'utilitarisme, les jugements de valeur se fondent sur l'utilité. L'utilitarisme est un **conséquentialisme**, une morale de la responsabilité (les conséquences de mes actes sont fondamentales).

A. La maximisation du bonheur
Le meilleur bonheur pour le plus grand nombre, tel est le principe de l'utilitarisme. Mill : "Le bonheur est la seule fin de l'action humaine et la promotion du bonheur est la pierre de touche [critère] qui permet de juger de la conduite humaine : de là s'ensuit nécessairement que le bonheur doit être le critère de la moralité." On n'est donc moral que si l'on vise le bonheur général.

B. Comment juger des conséquences ?

 * Utilitarisme de l'acte : il faut juger chaque action en fonction de ses conséquences particulières.
 * Utilitarisme de la règle : il faut juger chaque acte en fonction des conséquences à long terme des règles qu'il suit.

C. Le sens du devoir
L'utilitarisme est-il une morale d'égoïste ? Non, car l'utilité est définie comme ce qui contribue au bonheur du plus grand nombre, non pas au bonheur individuel.

[cours du 7 octobre, Maelle] =**III. La question de l'origine de la morale.**=

A. Le débat.
Pour certains, la morale vient "d'en haut", elle est donc non-naturelle, divine, céleste. Pour d'autres, elle vient "d'en bas", elle est naturelle, c'est la matière qui évolue, elle est le résultat d'un développement.

B. La morale vient "d'en haut".
Pour Kant, par exemple, la morale vient toujours d'en haut, elle est métaphysique (//méta// : au dessus ; //phusis// : nature). La morale est en ce sens surnaturelle. Elle n'a jamais évolué et est restée la même depuis l'origine.

C. La morale vient "d'en bas".
[Julie G.] Platon pense que la vraie morale vient des Idées, du monde intelligible. Mais il met en scène un opposant à cette thèse, sous la figure de Calliclès, qui a une vision naturalisante de la morale. Selon Calliclès, la morale vient des hommes faibles.

Au XIXe-XXe, le darwinisme démontre que les espèces évoluent. Dès lors, les idées morales sont également apparues au cours de l'évolution humaine. Darwin est le premier à se demander si la morale est naturelle.

Cela ouvre une réflexion sur la présence de morale dans le monde animal. **Y a-t-il un sens moral animal ?** La réponse à cette question représente un grand enjeu. En effet, si la réponse est oui, //les humains sont-ils vraiment supérieurs aux animaux ?// La morale est-elle absolue ou pas ? Si son origine est naturelle, la morale n'est pas absolue car l'évolution est un arbre foisonnant où les branches apparaissent de façon contingente.

On peut soutenir que l'origine de la morale est naturelle et évolutive. Selon cette approche, la morale s'est spécialement développée chez les humains, mais pas seulement : elle se retrouve chez d'autres animaux; tels que le singe. La morale est donc innée, même s'il est vrai que tous les animaux ne possèdent pas une morale : seuls certains mammifères ont un sens moral. La morale est en effet très liée au milieu et à la vie sociale qui nous entoure.

Mais la morale des hommes, contrairement à celle des singes, a continué de se développer et à se complexifier. En effet, bien que la morale soit le résultat d'une évolution biologique ("d'en bas"), il y a eu chez les humains une deuxième évolution, plus importante : l'évolution culturelle (les mœurs, la morale, la religion), c'est-à-dire tout ce qui se transmet non pas par le corps et par l'hérédité mais par **l'héritage culturel**.

Ecoute d'une émission radio : **RFI - Livre d'or du 29/10/2004** dans le but de répondre à la question. **Pascal Picq** (paléo-anthropologue), parle de l'origine de l'homme et du propre de l'homme. Il atténue la différence homme/singe. On doit distinguer **hominisation** (décrit l'évolution, espèce prend conscience, évolution biologique de l'homme comme espèce dans la nature) et **humanisation** (comment l'homme se pense, comment il se donne des valeurs).

[…]

D. Le problème de l'origine de la morale : absolue ou relative ?
Commentaire d'un [|texte de Comte-Sponville]. Notions de transcendance et d'immanence.
 * Morale absolue : unique, universelle, intemporelle (thèse de Kant).
 * Morale relative : plurielle, particiulière, historique (origine culturelle et origine naturelle par l'évolution). Thèse de Montaigne notamment, et de Comte-Sponville.

__Plan du texte__.
 * 1) OUI, nous avons besoin d’une moralité, car tout le monde ne s’aime pas. Si nous étions tous des saints ou des anges, nous n’en aurions pas besoin. Ainsi, la morale est un besoin pour l’homme. (ligne 1 à 5)
 * 2) Que savons-nous de ce que veut Dieu ? Sa parole n’est que transmise par l’homme. Ainsi, pouvons-nous savoir si Dieu veut la même chose que le Pape ou qu’un prêtre ? Non. Donc, d’où vient la morale ? Par facilité, les croyants pensent qu’elle vient de Dieu. (ligne 5 à 10). N.B. : Montaigne écrit en ce sens : «Nous n’avons aucune communication à l’être».
 * 3) Pourtant, même la morale divine (les 10 commandements) parait floue, appelant à l’interpretation de l’homme. Par exemple, «Tu ne tueras pas.» n’as pas toujours été suivit : l’Eglise a souvent été en faveur de la guerre. (ligne 10 à 18).

Julie : N.B. : le fondamentalisme.
 * Le fondamentalisme est une crispation littéraliste et une tentative désespérée de s'accrocher à un passé illusoirement authentique.
 * Les littéralistes prennent au pied de la lettre les textes «sacrés». Exemple de la Création qui se déroule en 6 jours : les littéralistes pensent vraiment que le monde a été créé en 6 jours, alors que les autres croyants interprètent cela autrement.
 * Bien souvent, les fondamentalistes qui se prétendent traditionalistes inventent/imaginent leur propre tradition.

[notes de Denis]